蘭・モウセンゴケコレクション

ドロセラ・ペチオラリス（Drosera petiolaris） またはそれに近縁な ドロセラ・ペチオラリス複合種（Drosera petiolaris complex） の一種である可能性が高いです。これらの植物は、オーストラリアなどの熱帯地域に自生し、特徴的な形状の葉で昆虫を捕獲します

鮮やかな赤いピッチャーを持つネペンテス（ウツボカズラ属）の植物が写っています。ピッチャーは細長く、下部がやや膨らんでおり、口の部分には縁（ペリストーム）が見られます。この縁も赤みを帯びています。

ナガバノモウセンゴケ（Drosera intermedia）

白い小さな花をたくさん咲かせた、可愛らしい食虫植物が写っています。

葉には赤い腺毛がたくさん生えていて、キラキラと光を反射しています。花は細い茎の先に、まるで小さな星のように咲いています。

Drosera filiformis（イトバモウセンゴケ）苔玉に植えてます。

これは様々な食虫植物の画像です。

 * 1枚目の画像には、おそらくSarracenia rubra ssp wherryiと思われる、開口部の上に蓋のような葉を持つ捕虫器の植物が写っています。

 * 2枚目の画像には、長い茎から花芽を伸ばしているたくさんのDrosera rotundifolia、Drosera anglica、またはDrosera capensisと思われる、葉に粘着性のある触手を持つ、鉢植えのドロセラ（ sundew）が写っています。

 * 3枚目の画像には、ピンク色の花を咲かせているDrosera capensis、Drosera cistiflora、またはDrosera regiaと思われるドロセラ（sundew）が写っています。粘着性のある触手を持つ細長い葉が見えます。

 * 4枚目の画像は、白い花を咲かせているDrosera stoloniferaまたはDrosera binataと思われるドロセラ（sundew）のクローズアップです。

 * 5枚目の画像は、Sarracenia minorまたはSarracenia oreophilaと思われる、大きな捕虫器と、その隣に小さなドロセラ（sundew）が植えられた鉢です。

 * 6枚目の画像は、多くの鉢植えのドロセラ（sundew）が水に浸かって並べられている上からの眺めです。いくつかの鉢には、緑色のカビのようなものが見られます。

 * 7枚目の画像は、おそらくDrosera brevifolia、Drosera trinervia、またはDrosera capillarisと思われる、小さな白い花を咲かせている植物のクローズアップです。

胡蝶蘭は自然界では木の上で育ちます。ココヤシバスケットに植えて吊るし育てた。

野生 仕立ての胡蝶蘭

胡蝶蘭の花芽

胡蝶蘭の元気な根

モウセンゴケの実生発芽

Drosera burmannii（ブルマンモウセンゴケ）

葉の縁と腺毛は赤みを帯びています。ロゼットの中央には、茎のような構造があり、その先端にはまだ開いていない赤い花芽が見えます。ロゼットの左側には、別の茎のような構造が伸びており、その先端はコイル状になっています。

サラセニア（Sarracenia sp.）の筒状葉

北米原産の食虫植物で、筒の中に虫を誘い込み、底で消化します。赤みを帯びた葉と網目模様が特徴です。

モウセンゴケの花（白花）

小さな白い花を咲かせています。花は食虫部分とは別の茎から伸びて咲き、昆虫を捕食する部分と受粉を分ける工夫が見られます。

休眠状態のドロセラ・フィリフォルミスの塊茎

2007年3月3日 撮影

輸入した 蘭フラスコ蘭苗

パフィオペディルム　ノリトハセガワ

パフィオペディルム（Paphiopedilum）淡黄花種

左右対称の美しい姿と、淡いレモン色の花が特徴的な一株。

スリッパ状の唇弁（リップ）は、この属特有の形状で、訪花昆虫を巧みに誘導する精巧な仕組みをもつ。

斑入りの葉も魅力のひとつで、葉の模様だけでも観賞価値が高い。

本種は比較的栽培が難しく、湿度管理と遮光が肝要であるが、見事に2輪開花させた記録写真である。

パフィオペディルム　ヘンリアナム

オーストラリアから輸入したデンドロビューム苗

デンドロビウム・キンギアナム

2012年5月17日 撮影

デンドロビウム アグレガタム ジェンケンシ

キンギアナム・ギリストンゴールド

花弁が白地に赤紫の斑点模様が入った個性的な花で、唇弁は鮮やかな濃いピンク。

デンドロビウム　スペシオサム

カトレア　パープラタ

オレンジ色カトレア

エビネ

キンリョウヘン（金稜辺）

ドッグリア　ストリオラタ

ジゴペタラム

カタセタム

カタセタム　テネブロッサム

アツモリソウ

ウチョウラン

ウチョウラン

ウチョウラン

アワチドリ

モウセンゴケ

Drosera

ドロセラ　ブルマニー

ドロセラ　コモウセンゴケ

ドロセラ　コモウセンゴケ

ドロセラ　コモウセンゴケ

ナガバノモウセンゴケ

サラセニア

サラセニアの入口で涼む アマガエル

モウセンゴケの種は発芽率が高く春先に発芽して、8月頃には花が咲くので大量に増えるのが楽しみだった。種からの発芽に感動を覚えた。

毎日1個ずつ 花が咲いていきます。咲いている花の下は次の日に咲くつぼみです。

蕾は枯れて沢山の種ができます。

ドロセラ・カタンゲンシス

ドロセラ・カタンゲンシス (Drosera katangensis)」という食虫植物のクローズアップです。

画像から読み取れる特徴は以下の通りです。

 * 粘液の雫: 植物の葉の表面には、たくさんの小さな水滴のようなものが見られます。これらは、ドロセラ属の植物が昆虫を捕獲するために分泌する粘液で、太陽の光を浴びてキラキラと輝いています。

 * 赤い色: 葉や腺毛は全体的に赤みを帯びており、種類によっては葉全体が真っ赤になることもあります。

 * 昆虫: 葉の真ん中あたりに、淡い緑色の細長い昆虫バッタが捕まっているように見えます。この昆虫は粘液によって身動きが取れなくなっている状態です。

 * 腺毛: 葉の表面には、粘液を分泌する多数の腺毛が密集しています。

 * 背景: 背景は暗く、植物が浮き上がって見えます。

この画像は、ドロセラ属の植物がどのように昆虫を捕獲するのかを示しており、その捕食の瞬間を捉えたものと考えられます。

２階建てバス

2階建てバスの車内

パディントン駅

ピカディリー・サーカスのエロス像

大英博物館で1日見学

紀元前 2686 年

アメンホテプ メリタムン女王

紀元前 2000 年

紀元前 1550 年

額のコブラの紋章とハトホルのかつらから、これが女王であることが分かります。ファラオがホルスの化身とみなされたのと同様に、女王もハトホル女神を体現していました。アメンホテプ 1 世の妹で妻だったアメンホテプ 1 世の妻はアメンホテプ 1 世でした。

この胸像は座像から取られています。所有者を特定する文章が刻まれた部分は、カルナックのアメン ラー神殿に今も残っています。この胸像は、神殿の巨大な門の 1 つである「パイロン」の前の、アメンホテプ 1 世自身の巨大な座像の横に立っています。

第 18 王朝、アメンホテプ 1 世の治世 (紀元前 1525-1504 年頃) テーベ、カルナック、アメン・ラー神殿より

石灰岩

EA 93

右: 像の下半分、アメンホテプの巨像の横。

西暦 395 年

テーベのラムセス神殿にあるラムセス2世

チェスセット

王、女王、司教、騎士

中世ヨーロッパのチェス セットは封建社会の秩序を反映しています。剣を膝に乗せた王、顎を手に乗せた女王、ミサのために正装した司教、馬に乗った騎士、徒歩の歩兵 (ルーク) が描かれています。女王たちは、おそらく聖母マリアの現代的な表現に基づいて、威厳のあるポーズをとっています。盾を噛んでいるルークは、北欧の伝説でバーサーカーとして知られる、非常に凶暴な架空の英雄を表しています。

チェスは西暦 500 年頃にインドで生まれ、南スペインとイタリアのイスラム教の存在を通じてヨーロッパに伝わりました。

ポーンは抽象的な駒で、

歩兵（ルーク）が歩いている。女王は、おそらく当時の聖母マリアの表現に基づいた威厳のあるポーズをとっている。盾を噛んでいるルークは、北欧の伝説でバーサーカーとして知られる、非常に凶暴な架空の英雄を表している。チェスは西暦 500 年頃にインドで生まれ、南スペインとイタリアのイスラム教の存在を通じてヨーロッパに伝わった。

ポーンは、イスラム版のゲームから直接派生した抽象的な駒である。

約 1150-1200

スカンジナビア、おそらくノルウェー セイウチの象牙

クニドスのライオン

重量 7 トンを超えるこの巨大なライオンは、トルコ南西部の沿岸都市クニドスの古代墓地の墓から出土したものです。

この墓は、クニドス港への入口を見下ろす崖の端に立っていました。建物自体の高さは約 18 メートルで、そのピラミッド型の屋根の上にライオンが乗っていました。このライオンは、エーゲ海を渡ってアテネ市近郊のペンテリコン山から運ばれた大理石で彫られています。下顎と前足は失われており、眼窩は空になっています。かつては、光を捉えるために、おそらく金属かガラスで埋められていたのでしょう。

墓の中には、円形に配置された少なくとも 12 の個別の埋葬室がありました。これらは、同じ家族の数世代にわたって使われた可能性があります。あるいは、外壁の 1 つに盾が彫られていることから、この墓には軍事衝突で亡くなった身元不明の人々が埋葬されていたのではないかとも言われています。

考古学者の間では、この墓とライオンの年代について意見が分かれています。ハリカルナッソスの霊廟の建設からおよそ 50 年後、紀元前 370〜 350 年頃に建てられたと考える人もいます。それより後の紀元前 2 世紀に建てられたと考える人もいます。

左: 1858 年 5 月に発見された直後のライオン。大英博物館への輸送準備中。

ペンテリコ大理石のブロックから彫られたライオン、GR 1859.12-26.24 (彫刻 1350)。このライオンは、チャールズ・ニュートンの小アジア探検隊の一員であった建築家リチャード・プランによって 1859 年に発見されました。

ロゼッタストーン

ロゼッタ・ストーンは、古代エジプトの文字解読の重要な手がかりとなった石碑です。以下にその詳細を説明します。

ロゼッタ・ストーンとは

 * 概要:

   * 紀元前196年にプトレマイオス5世の業績を称えて作られた石碑です。

   * 古代エジプトのヒエログリフ（聖刻文字）、デモティック（民衆文字）、古代ギリシア文字の3種類の文字で同じ内容が記されています。

   * この3つの文字で書かれた碑文が、ヒエログリフの解読を可能にしました。

 * 発見:

   * 1799年にナポレオンのエジプト遠征中に、ロゼッタ（現在のラシード）という場所でフランス軍の兵士によって発見されました。

 * 解読:

   * フランスの言語学者ジャン＝フランソワ・シャンポリオンが、ギリシア文字を参考にヒエログリフの解読に成功しました。

 * 現状:

   * 現在は大英博物館に所蔵されています。

ロゼッタ・ストーンの重要性

 * 古代エジプトのヒエログリフ解読の鍵となり、古代エジプトの歴史や文化の研究に大きく貢献しました。

 * 異なる言語で同じ内容が記されていることから、言語学の研究においても重要な資料となっています。

その他

 * 「ロゼッタストーン」という名前の語学学習ソフトもありますが、こちらはロゼッタ・ストーンにちなんで名づけられたものです。

もし、さらに詳しい情報が必要であればお気軽にご質問ください。

古代エジプトの象形文字の解読に役立ったさまざまな言語の碑文が刻まれています。これは、196 年 3 月 7 日の法令を記録した、より大きな石板 (石碑) の唯一の現存する断片です。

法令は上部に書かれており、エジプトの記念碑の伝統的な魂は、すでに 3000 年前のテーマである「ベステン ワット」がデメティック語で書かれ、ボスンはギリシャ語で、ガペ シードは

196 年 3 月 7 日の法令を記録した石板 (石碑)

上部には法令が書かれており、エジプトの記念碑の伝統的な魂は既に 3000 年前のテーマである вате бестеn wat はデメティック語で書かれ、Bothon はギリシャ語で、gape seed は

エジプトのファラオ、アメホテプ3世の頭部第18王朝、紀元前1400年頃テーベ発

この頭部と、扉の反対側に展示されている対の作品（EA 7）は、西の王の葬祭殿に設置された一対の巨大な彫像から取られたものである。

アメンホテプ 3 世の珪岩の頭部

エジプト第 18 王朝のファラオ、アメンホテプ 3 世の珪岩の頭部、紀元前 1400 年頃、テーベ発

この下エジプトの赤い王冠をかぶった王の頭部は、EA 6 と対になる作品です。このスタイルは、特に目の処理において、アメンホテプ 3 世の彫刻の典型であり、第 18 王朝末期のアルマナ時代の芸術的マニエリスムを予感させます。

ナンディ像

インド、デカン地方、1500 年代

彫刻された花崗岩

こぶのある雄牛ナンディ (「歓喜」の意味) は、ヒンズー教の神シヴァに捧げられたすべての寺院の入り口に現れ、常に穏やかな視線で神と向き合っています。強さ、男らしさ、豊穣、宗教的および道徳的義務を象徴するナンディは、シヴァの門番として、またシヴァが乗る動物として広く知られています。足を体の下に折り込んで座っているこの像は、南インドの伝統におけるナンディの表現を表しています。

パルヴィズ・タナヴォリ（イラン人、1937年生まれ）「檻の中のヒーチ」、2005年ブロンズ

この作品は、ペルシャ語の「無」を意味するヒーチに命を吹き込んだものです。バンクーバーを拠点とするイラン人アーティスト、パルヴィズ・タナヴォリが制作した有名な彫刻シリーズの1つです。無の概念は、イスラム教の神秘主義の一派であるスーフィズムにおいて重要な役割を果たしています。ヒーチは、自己の消滅、つまり神との一体化への道の最後の境界を表しています。16世紀のペルシャ語のナスタリク文字でダイナミックに表現されたこの言葉は、無の概念に挑戦し、生き生きとしています。

無に等しいのは生命ではなく、生命そのものに満ちた無なのです。

パルヴィズ・タナヴォリ

動物のミイラ化

第 12 王朝、センウセレト 1 世の治世 (紀元前 1965-1920 年頃) テーベ、カルナック、アメン ラー神殿 花崗閃緑岩 (長石を含む)

EA 44; R. W. H. ヴィス大佐の寄贈、1838 年

西暦 1 年

右: カルナックのセンウセレトの建造物には「白い礼拝堂」があり、祭礼の行列の間、アメン ラーの崇拝像が安置されていた。

ライオンの姿のアメンホテプ3世

この像とそのペアは、上ヌビアのセレブにある寺院を守っていました。多くのエジプト人が定住したクシュの中心部に建てられたこの寺院は、エジプト人にとって外国最大の寺院でした。この寺院では、最高神アムン・ラーと「ヌビアの王」として神格化された王が崇拝されていました。ライオンはアメンホテプ自身を表しています。

台座にはアメンホテプの名前が刻まれています。紀元前3世紀、クシュの王アマニスローがライオンの胸に自分の名前を加えました。彼は2頭のライオンをさらに南のナパタに移しました。

第18王朝、アメンホテプ3世の治世（紀元前1390年〜1352年頃）ナパタ（スーダン、ゲベル・バルカル）より。ソレブ（スーダン）の花崗岩出身

古代エジプト文明は 3000 年以上続きました。今日まで残っている証拠のほとんどは、何世紀にもわたって耐えられるように建てられた寺院や墓から来ています。

このギャラリーでは、エジプトの最も強力な王たちの巨大な像や有名なロゼッタ ストーンなど、大英博物館で最も有名で最も見事な品々を見ることができます。

このギャラリーの品々は年代順に並べられています。古王国時代からローマ時代までのものです。

センウセレト 3 世の頭部

王はエジプトの白い王冠をかぶっています。この頭部は、アビドスのオシリス神殿にある闊歩する彫像の上にあります。碑文は残っていませんが、顔の特徴は明らかにセンウセレト 3 世のものです。重たいまぶた、皮膚のしわ、下向きの唇は、左に展示されているデイル エル バハリの彫像を思い起こさせます。

王は臣下と神々の仲介者を装いました。人々は神殿の扉や中庭の両側にある王の彫像によく祈りを捧げました。なぜなら、聖域に入ることができたのは王と彼の聖職者の代理人だけだったからです。

第 12 王朝、センウセレト 3 世の治世 (紀元前 1874-1855 年頃) アビドス、オシリス神殿発掘 花崗岩

王名表

過去の王の記念碑的な名表は、現存する統治者の正当性を表している。元々はラムセスが右端に描かれ、以前の王とオシリス神（左側にまだ部分的に見える）を称えていた。王は、楕円形の「カルトゥーシュ」で書かれた王位名で表されている。残っている上段には、第 7 王朝と第 8 王朝のあまり知られていない王が記されている。中段には、第 12 王朝、第 18 王朝、第 19 王朝の王が記されている。重要でない、または非合法とみなされた統治者、統治女王などは省略されている。

紀元前 1060 年 紀元前 1000 年

上段：第 18 王朝に関するセクション。 「1」は、親族のように統治した女王ハトシェプストがリストに含まれていないことを示し、「2」は、ここアマルナ時代に関連する4人の統治者、アメンホテプ4世/アクエンアテン、スメンクカラ、ツタンカーメン、アイがリストに含まれていないことを示している。

Ōmeihyō

神話の上獣

アッシリア帝国のこの種の神話の上獣は、人間の頭と馬の体だけでなく、人間の頭と雄牛の体、人間の頭と翼のあるライオンの体も持っています。

アッシリアの守護獣神像：アッシリアのニムルドで発見され持ち帰ったもので、「守護獣ラマッス」と呼ばれている。

サットン フーのヘルメット

サットン フーの船の埋葬

これらの発見物は、サフォーク州サットン フーにある壮麗なアングロサクソン人の墓から出土したものです。紀元 600 年代初頭の埋葬は、長さ 27 メートルの船の中央に建てられた木製の部屋の中にあり、高い土盛りで覆われていました。これは中世初期のヨーロッパで発見された墓の中で最も豪華なもので、おそらくアングロサクソン王国イースト アングリアの王など、主要な人物を記念したものと思われます。

サットン フーのヘルメット

これは、アングロサクソン時代のイングランドから現存するわずか 4 つの完全なヘルメットのうちの 1 つです。

発見されたときの粉々になった状態から、丹念に復元されました。サットン フーのヘルメットは、その並外れた保存状態と印象的な外観により、中世初期の象徴となっています。

ヘルメットは、紋章付きの鉄製のキャップ、ネックガード、頬当て、フェイスマスクで構成されています。元々は錫メッキの銅合金パネルで覆われ、動物や戦士のモチーフで装飾されていました。

上部の口を見たところ、画像はこちら

東スウェーデン文化の伝統と東アングロ文化のヘルメットが似ていることから、アングロ文化が残っていることが示唆されます。

Satton fū no fune no maisō korera no

バッキンガム宮殿

2018年4月5日 バッキンガム宮殿近くの桜満開

ヴィクトリア記念堂

ビッグベン　改修工事中

テムズ川

掲示板翻訳

ご注意ください

馬は蹴ったり噛んだりするかもしれません!

*ありがとうございます

ギルガメシュ叙事詩

この粘土板に書かれた楔形文字は、創世記にあるノアと彼の箱舟の聖書の物語と驚くほど似ています。1872 年に大英博物館の助手であったジョージ・スミスが、この碑文を読んだとき、彼は飛び上がって興奮し、部屋の中を駆け回り、そこにいた人々を驚かせながら、服を脱ぎ始めました。」

この石板には、神々が洪水を起こして人類を滅ぼした様子が描かれています。ウト・ナピシュティムは、人間と動物の生存を確保するために船を造るよう、神エアから秘密裏に警告を受けました。船が北アッシリアのニツィル山​​に無事に着地する前に、鳥が放たれました。この物語のバージョンは、少なくとも 1000 年前から知られています。

後期アッシリア、紀元前 7 世紀

この画像は、エジプトの石碑（ステラ）である「アンフルナハトの石碑」のようです。

画像から読み取れる特徴は以下の通りです。

 * 素材と状態: 石でできており、表面にはヒエログリフ（古代エジプト文字）と人物像が彫刻されています。全体的に欠損が見られ、特に上部と下部、右端が失われているようです。

 * 人物像: 中央には座っている男性と、その横に立っている女性が描かれています。男性はより大きく描かれており、高い身分の人物であることが示唆されます。二人は古代エジプトの伝統的な衣装を身につけており、頭飾りなども見られます。右側には、供物を捧げていると思われる小さな人物像が複数描かれているようです。

 * ヒエログリフ: 上部には何列ものヒエログリフが刻まれており、これは故人の名前、称号、功績、あるいは神への祈りなどが記されていると考えられます。

「アンフルナハトの石碑」について補足します。

アンフルナハトの石碑は、大英博物館に所蔵されている重要な古代エジプトの遺物の1つです。この石碑は、第12王朝時代のアンフルナハトという人物のために作られたもので、彼とその家族が冥界で安らかに過ごせるようにという願いが込められています。石碑には、アンフルナハトとその妻、そして供物を捧げる息子たちの姿が描かれ、上部には彼らの名前や称号、供物に関する記述などがヒエログリフで記されています。

この石碑は、当時のエジプトの美術様式、宗教観、社会構造などを知る上で貴重な資料となっています。

これは大英博物館に展示されている、エジプトの古代遺跡の一部、おそらく墓室の入り口あるいは壁面の一部を示すレリーフ（浮き彫り）のようです。

画像から読み取れる特徴は以下の通りです。

 * 構成: 中央に開口部があるように見えますが、現在はガラスで覆われているようです。その両脇と上部に、石に彫られたレリーフが配置されています。

 * モチーフ:

   * 上部には、人物（神官やファラオ、あるいは死者本人）が神々に捧げ物をしているような場面や、ヒエログリフ（象形文字）が刻まれています。

   * 側面の柱のような部分にも、人物像やヒエログリフが見られます。

   * 全体的に、古代エジプト美術特有の、横向きの人物像や定型化された表現が特徴的です。

 * 状態: 保存状態は比較的良好で、レリーフの細部がはっきりと見て取れます。

 * 展示: 博物館の展示ケース（ガラス越し）に収められており、左側には人の姿が一部見え、右側には説明書きのようなものがあるのがわかります。

この種のレリーフは、古代エジプトの墓や神殿の壁を飾り、来世での安寧や神々との繋がりを願うためのものでした。ヒエログリフは、死者の名前や称号、祈りの言葉、神話の一節などが記されていることが多いです。

「parbury ruins」という情報が示唆されていますが、この画像から具体的な遺跡名を特定するのは困難です。しかし、大英博物館には多くのエジプトコレクションがあり、その中にはこのような墓室の一部や神殿の壁面が含まれています。

ドロセラ・ペチオラリス（Drosera petiolaris） またはそれに近縁な ドロセラ・ペチオラリス複合種（Drosera petiolaris complex） の一種である可能性が高いです。これらの植物は、オーストラリアなどの熱帯地域に自生し、特徴的な形状の葉で昆虫を捕獲します

鮮やかな赤いピッチャーを持つネペンテス（ウツボカズラ属）の植物が写っています。ピッチャーは細長く、下部がやや膨らんでおり、口の部分には縁（ペリストーム）が見られます。この縁も赤みを帯びています。

ナガバノモウセンゴケ（Drosera intermedia）

白い小さな花をたくさん咲かせた、可愛らしい食虫植物が写っています。

葉には赤い腺毛がたくさん生えていて、キラキラと光を反射しています。花は細い茎の先に、まるで小さな星のように咲いています。

Drosera filiformis（イトバモウセンゴケ）苔玉に植えてます。

これは様々な食虫植物の画像です。

 * 1枚目の画像には、おそらくSarracenia rubra ssp wherryiと思われる、開口部の上に蓋のような葉を持つ捕虫器の植物が写っています。

 * 2枚目の画像には、長い茎から花芽を伸ばしているたくさんのDrosera rotundifolia、Drosera anglica、またはDrosera capensisと思われる、葉に粘着性のある触手を持つ、鉢植えのドロセラ（ sundew）が写っています。

 * 3枚目の画像には、ピンク色の花を咲かせているDrosera capensis、Drosera cistiflora、またはDrosera regiaと思われるドロセラ（sundew）が写っています。粘着性のある触手を持つ細長い葉が見えます。

 * 4枚目の画像は、白い花を咲かせているDrosera stoloniferaまたはDrosera binataと思われるドロセラ（sundew）のクローズアップです。

 * 5枚目の画像は、Sarracenia minorまたはSarracenia oreophilaと思われる、大きな捕虫器と、その隣に小さなドロセラ（sundew）が植えられた鉢です。

 * 6枚目の画像は、多くの鉢植えのドロセラ（sundew）が水に浸かって並べられている上からの眺めです。いくつかの鉢には、緑色のカビのようなものが見られます。

 * 7枚目の画像は、おそらくDrosera brevifolia、Drosera trinervia、またはDrosera capillarisと思われる、小さな白い花を咲かせている植物のクローズアップです。

胡蝶蘭は自然界では木の上で育ちます。ココヤシバスケットに植えて吊るし育てた。

野生 仕立ての胡蝶蘭

胡蝶蘭の花芽

胡蝶蘭の元気な根

モウセンゴケの実生発芽

Drosera burmannii（ブルマンモウセンゴケ）

葉の縁と腺毛は赤みを帯びています。ロゼットの中央には、茎のような構造があり、その先端にはまだ開いていない赤い花芽が見えます。ロゼットの左側には、別の茎のような構造が伸びており、その先端はコイル状になっています。

サラセニア（Sarracenia sp.）の筒状葉

北米原産の食虫植物で、筒の中に虫を誘い込み、底で消化します。赤みを帯びた葉と網目模様が特徴です。

モウセンゴケの花（白花）

小さな白い花を咲かせています。花は食虫部分とは別の茎から伸びて咲き、昆虫を捕食する部分と受粉を分ける工夫が見られます。

休眠状態のドロセラ・フィリフォルミスの塊茎

2007年3月3日 撮影

輸入した 蘭フラスコ蘭苗

パフィオペディルム　ノリトハセガワ

パフィオペディルム（Paphiopedilum）淡黄花種

左右対称の美しい姿と、淡いレモン色の花が特徴的な一株。

スリッパ状の唇弁（リップ）は、この属特有の形状で、訪花昆虫を巧みに誘導する精巧な仕組みをもつ。

斑入りの葉も魅力のひとつで、葉の模様だけでも観賞価値が高い。

本種は比較的栽培が難しく、湿度管理と遮光が肝要であるが、見事に2輪開花させた記録写真である。

パフィオペディルム　ヘンリアナム

オーストラリアから輸入したデンドロビューム苗

デンドロビウム・キンギアナム

2012年5月17日 撮影

デンドロビウム アグレガタム ジェンケンシ

キンギアナム・ギリストンゴールド

花弁が白地に赤紫の斑点模様が入った個性的な花で、唇弁は鮮やかな濃いピンク。

デンドロビウム　スペシオサム

カトレア　パープラタ

オレンジ色カトレア

エビネ

キンリョウヘン（金稜辺）

ドッグリア　ストリオラタ

ジゴペタラム

カタセタム

カタセタム　テネブロッサム

アツモリソウ

ウチョウラン

ウチョウラン

ウチョウラン

アワチドリ

モウセンゴケ

Drosera

ドロセラ　ブルマニー

ドロセラ　コモウセンゴケ

ドロセラ　コモウセンゴケ

ドロセラ　コモウセンゴケ

ナガバノモウセンゴケ

サラセニア

サラセニアの入口で涼む アマガエル

モウセンゴケの種は発芽率が高く春先に発芽して、8月頃には花が咲くので大量に増えるのが楽しみだった。種からの発芽に感動を覚えた。

毎日1個ずつ 花が咲いていきます。咲いている花の下は次の日に咲くつぼみです。

蕾は枯れて沢山の種ができます。

ドロセラ・カタンゲンシス

ドロセラ・カタンゲンシス (Drosera katangensis)」という食虫植物のクローズアップです。

画像から読み取れる特徴は以下の通りです。

 * 粘液の雫: 植物の葉の表面には、たくさんの小さな水滴のようなものが見られます。これらは、ドロセラ属の植物が昆虫を捕獲するために分泌する粘液で、太陽の光を浴びてキラキラと輝いています。

 * 赤い色: 葉や腺毛は全体的に赤みを帯びており、種類によっては葉全体が真っ赤になることもあります。

 * 昆虫: 葉の真ん中あたりに、淡い緑色の細長い昆虫バッタが捕まっているように見えます。この昆虫は粘液によって身動きが取れなくなっている状態です。

 * 腺毛: 葉の表面には、粘液を分泌する多数の腺毛が密集しています。

 * 背景: 背景は暗く、植物が浮き上がって見えます。

この画像は、ドロセラ属の植物がどのように昆虫を捕獲するのかを示しており、その捕食の瞬間を捉えたものと考えられます。

２階建てバス

2階建てバスの車内

パディントン駅

ピカディリー・サーカスのエロス像

大英博物館で1日見学

紀元前 2686 年

アメンホテプ メリタムン女王

紀元前 2000 年

紀元前 1550 年

額のコブラの紋章とハトホルのかつらから、これが女王であることが分かります。ファラオがホルスの化身とみなされたのと同様に、女王もハトホル女神を体現していました。アメンホテプ 1 世の妹で妻だったアメンホテプ 1 世の妻はアメンホテプ 1 世でした。

この胸像は座像から取られています。所有者を特定する文章が刻まれた部分は、カルナックのアメン ラー神殿に今も残っています。この胸像は、神殿の巨大な門の 1 つである「パイロン」の前の、アメンホテプ 1 世自身の巨大な座像の横に立っています。

第 18 王朝、アメンホテプ 1 世の治世 (紀元前 1525-1504 年頃) テーベ、カルナック、アメン・ラー神殿より

石灰岩

EA 93

右: 像の下半分、アメンホテプの巨像の横。

西暦 395 年

テーベのラムセス神殿にあるラムセス2世

チェスセット

王、女王、司教、騎士

中世ヨーロッパのチェス セットは封建社会の秩序を反映しています。剣を膝に乗せた王、顎を手に乗せた女王、ミサのために正装した司教、馬に乗った騎士、徒歩の歩兵 (ルーク) が描かれています。女王たちは、おそらく聖母マリアの現代的な表現に基づいて、威厳のあるポーズをとっています。盾を噛んでいるルークは、北欧の伝説でバーサーカーとして知られる、非常に凶暴な架空の英雄を表しています。

チェスは西暦 500 年頃にインドで生まれ、南スペインとイタリアのイスラム教の存在を通じてヨーロッパに伝わりました。

ポーンは抽象的な駒で、

歩兵（ルーク）が歩いている。女王は、おそらく当時の聖母マリアの表現に基づいた威厳のあるポーズをとっている。盾を噛んでいるルークは、北欧の伝説でバーサーカーとして知られる、非常に凶暴な架空の英雄を表している。チェスは西暦 500 年頃にインドで生まれ、南スペインとイタリアのイスラム教の存在を通じてヨーロッパに伝わった。

ポーンは、イスラム版のゲームから直接派生した抽象的な駒である。

約 1150-1200

スカンジナビア、おそらくノルウェー セイウチの象牙

クニドスのライオン

重量 7 トンを超えるこの巨大なライオンは、トルコ南西部の沿岸都市クニドスの古代墓地の墓から出土したものです。

この墓は、クニドス港への入口を見下ろす崖の端に立っていました。建物自体の高さは約 18 メートルで、そのピラミッド型の屋根の上にライオンが乗っていました。このライオンは、エーゲ海を渡ってアテネ市近郊のペンテリコン山から運ばれた大理石で彫られています。下顎と前足は失われており、眼窩は空になっています。かつては、光を捉えるために、おそらく金属かガラスで埋められていたのでしょう。

墓の中には、円形に配置された少なくとも 12 の個別の埋葬室がありました。これらは、同じ家族の数世代にわたって使われた可能性があります。あるいは、外壁の 1 つに盾が彫られていることから、この墓には軍事衝突で亡くなった身元不明の人々が埋葬されていたのではないかとも言われています。

考古学者の間では、この墓とライオンの年代について意見が分かれています。ハリカルナッソスの霊廟の建設からおよそ 50 年後、紀元前 370〜 350 年頃に建てられたと考える人もいます。それより後の紀元前 2 世紀に建てられたと考える人もいます。

左: 1858 年 5 月に発見された直後のライオン。大英博物館への輸送準備中。

ペンテリコ大理石のブロックから彫られたライオン、GR 1859.12-26.24 (彫刻 1350)。このライオンは、チャールズ・ニュートンの小アジア探検隊の一員であった建築家リチャード・プランによって 1859 年に発見されました。

ロゼッタストーン

ロゼッタ・ストーンは、古代エジプトの文字解読の重要な手がかりとなった石碑です。以下にその詳細を説明します。

ロゼッタ・ストーンとは

 * 概要:

   * 紀元前196年にプトレマイオス5世の業績を称えて作られた石碑です。

   * 古代エジプトのヒエログリフ（聖刻文字）、デモティック（民衆文字）、古代ギリシア文字の3種類の文字で同じ内容が記されています。

   * この3つの文字で書かれた碑文が、ヒエログリフの解読を可能にしました。

 * 発見:

   * 1799年にナポレオンのエジプト遠征中に、ロゼッタ（現在のラシード）という場所でフランス軍の兵士によって発見されました。

 * 解読:

   * フランスの言語学者ジャン＝フランソワ・シャンポリオンが、ギリシア文字を参考にヒエログリフの解読に成功しました。

 * 現状:

   * 現在は大英博物館に所蔵されています。

ロゼッタ・ストーンの重要性

 * 古代エジプトのヒエログリフ解読の鍵となり、古代エジプトの歴史や文化の研究に大きく貢献しました。

 * 異なる言語で同じ内容が記されていることから、言語学の研究においても重要な資料となっています。

その他

 * 「ロゼッタストーン」という名前の語学学習ソフトもありますが、こちらはロゼッタ・ストーンにちなんで名づけられたものです。

もし、さらに詳しい情報が必要であればお気軽にご質問ください。

古代エジプトの象形文字の解読に役立ったさまざまな言語の碑文が刻まれています。これは、196 年 3 月 7 日の法令を記録した、より大きな石板 (石碑) の唯一の現存する断片です。

法令は上部に書かれており、エジプトの記念碑の伝統的な魂は、すでに 3000 年前のテーマである「ベステン ワット」がデメティック語で書かれ、ボスンはギリシャ語で、ガペ シードは

196 年 3 月 7 日の法令を記録した石板 (石碑)

上部には法令が書かれており、エジプトの記念碑の伝統的な魂は既に 3000 年前のテーマである вате бестеn wat はデメティック語で書かれ、Bothon はギリシャ語で、gape seed は

エジプトのファラオ、アメホテプ3世の頭部第18王朝、紀元前1400年頃テーベ発

この頭部と、扉の反対側に展示されている対の作品（EA 7）は、西の王の葬祭殿に設置された一対の巨大な彫像から取られたものである。

アメンホテプ 3 世の珪岩の頭部

エジプト第 18 王朝のファラオ、アメンホテプ 3 世の珪岩の頭部、紀元前 1400 年頃、テーベ発

この下エジプトの赤い王冠をかぶった王の頭部は、EA 6 と対になる作品です。このスタイルは、特に目の処理において、アメンホテプ 3 世の彫刻の典型であり、第 18 王朝末期のアルマナ時代の芸術的マニエリスムを予感させます。

ナンディ像

インド、デカン地方、1500 年代

彫刻された花崗岩

こぶのある雄牛ナンディ (「歓喜」の意味) は、ヒンズー教の神シヴァに捧げられたすべての寺院の入り口に現れ、常に穏やかな視線で神と向き合っています。強さ、男らしさ、豊穣、宗教的および道徳的義務を象徴するナンディは、シヴァの門番として、またシヴァが乗る動物として広く知られています。足を体の下に折り込んで座っているこの像は、南インドの伝統におけるナンディの表現を表しています。

パルヴィズ・タナヴォリ（イラン人、1937年生まれ）「檻の中のヒーチ」、2005年ブロンズ

この作品は、ペルシャ語の「無」を意味するヒーチに命を吹き込んだものです。バンクーバーを拠点とするイラン人アーティスト、パルヴィズ・タナヴォリが制作した有名な彫刻シリーズの1つです。無の概念は、イスラム教の神秘主義の一派であるスーフィズムにおいて重要な役割を果たしています。ヒーチは、自己の消滅、つまり神との一体化への道の最後の境界を表しています。16世紀のペルシャ語のナスタリク文字でダイナミックに表現されたこの言葉は、無の概念に挑戦し、生き生きとしています。

無に等しいのは生命ではなく、生命そのものに満ちた無なのです。

パルヴィズ・タナヴォリ

動物のミイラ化

第 12 王朝、センウセレト 1 世の治世 (紀元前 1965-1920 年頃) テーベ、カルナック、アメン ラー神殿 花崗閃緑岩 (長石を含む)

EA 44; R. W. H. ヴィス大佐の寄贈、1838 年

西暦 1 年

右: カルナックのセンウセレトの建造物には「白い礼拝堂」があり、祭礼の行列の間、アメン ラーの崇拝像が安置されていた。

ライオンの姿のアメンホテプ3世

この像とそのペアは、上ヌビアのセレブにある寺院を守っていました。多くのエジプト人が定住したクシュの中心部に建てられたこの寺院は、エジプト人にとって外国最大の寺院でした。この寺院では、最高神アムン・ラーと「ヌビアの王」として神格化された王が崇拝されていました。ライオンはアメンホテプ自身を表しています。

台座にはアメンホテプの名前が刻まれています。紀元前3世紀、クシュの王アマニスローがライオンの胸に自分の名前を加えました。彼は2頭のライオンをさらに南のナパタに移しました。

第18王朝、アメンホテプ3世の治世（紀元前1390年〜1352年頃）ナパタ（スーダン、ゲベル・バルカル）より。ソレブ（スーダン）の花崗岩出身

古代エジプト文明は 3000 年以上続きました。今日まで残っている証拠のほとんどは、何世紀にもわたって耐えられるように建てられた寺院や墓から来ています。

このギャラリーでは、エジプトの最も強力な王たちの巨大な像や有名なロゼッタ ストーンなど、大英博物館で最も有名で最も見事な品々を見ることができます。

このギャラリーの品々は年代順に並べられています。古王国時代からローマ時代までのものです。

センウセレト 3 世の頭部

王はエジプトの白い王冠をかぶっています。この頭部は、アビドスのオシリス神殿にある闊歩する彫像の上にあります。碑文は残っていませんが、顔の特徴は明らかにセンウセレト 3 世のものです。重たいまぶた、皮膚のしわ、下向きの唇は、左に展示されているデイル エル バハリの彫像を思い起こさせます。

王は臣下と神々の仲介者を装いました。人々は神殿の扉や中庭の両側にある王の彫像によく祈りを捧げました。なぜなら、聖域に入ることができたのは王と彼の聖職者の代理人だけだったからです。

第 12 王朝、センウセレト 3 世の治世 (紀元前 1874-1855 年頃) アビドス、オシリス神殿発掘 花崗岩

王名表

過去の王の記念碑的な名表は、現存する統治者の正当性を表している。元々はラムセスが右端に描かれ、以前の王とオシリス神（左側にまだ部分的に見える）を称えていた。王は、楕円形の「カルトゥーシュ」で書かれた王位名で表されている。残っている上段には、第 7 王朝と第 8 王朝のあまり知られていない王が記されている。中段には、第 12 王朝、第 18 王朝、第 19 王朝の王が記されている。重要でない、または非合法とみなされた統治者、統治女王などは省略されている。

紀元前 1060 年 紀元前 1000 年

上段：第 18 王朝に関するセクション。 「1」は、親族のように統治した女王ハトシェプストがリストに含まれていないことを示し、「2」は、ここアマルナ時代に関連する4人の統治者、アメンホテプ4世/アクエンアテン、スメンクカラ、ツタンカーメン、アイがリストに含まれていないことを示している。

Ōmeihyō

神話の上獣

アッシリア帝国のこの種の神話の上獣は、人間の頭と馬の体だけでなく、人間の頭と雄牛の体、人間の頭と翼のあるライオンの体も持っています。

アッシリアの守護獣神像：アッシリアのニムルドで発見され持ち帰ったもので、「守護獣ラマッス」と呼ばれている。

サットン フーのヘルメット

サットン フーの船の埋葬

これらの発見物は、サフォーク州サットン フーにある壮麗なアングロサクソン人の墓から出土したものです。紀元 600 年代初頭の埋葬は、長さ 27 メートルの船の中央に建てられた木製の部屋の中にあり、高い土盛りで覆われていました。これは中世初期のヨーロッパで発見された墓の中で最も豪華なもので、おそらくアングロサクソン王国イースト アングリアの王など、主要な人物を記念したものと思われます。

サットン フーのヘルメット

これは、アングロサクソン時代のイングランドから現存するわずか 4 つの完全なヘルメットのうちの 1 つです。

発見されたときの粉々になった状態から、丹念に復元されました。サットン フーのヘルメットは、その並外れた保存状態と印象的な外観により、中世初期の象徴となっています。

ヘルメットは、紋章付きの鉄製のキャップ、ネックガード、頬当て、フェイスマスクで構成されています。元々は錫メッキの銅合金パネルで覆われ、動物や戦士のモチーフで装飾されていました。

上部の口を見たところ、画像はこちら

東スウェーデン文化の伝統と東アングロ文化のヘルメットが似ていることから、アングロ文化が残っていることが示唆されます。

Satton fū no fune no maisō korera no

バッキンガム宮殿

2018年4月5日 バッキンガム宮殿近くの桜満開

ヴィクトリア記念堂

ビッグベン　改修工事中

テムズ川

掲示板翻訳

ご注意ください

馬は蹴ったり噛んだりするかもしれません!

*ありがとうございます

ギルガメシュ叙事詩

この粘土板に書かれた楔形文字は、創世記にあるノアと彼の箱舟の聖書の物語と驚くほど似ています。1872 年に大英博物館の助手であったジョージ・スミスが、この碑文を読んだとき、彼は飛び上がって興奮し、部屋の中を駆け回り、そこにいた人々を驚かせながら、服を脱ぎ始めました。」

この石板には、神々が洪水を起こして人類を滅ぼした様子が描かれています。ウト・ナピシュティムは、人間と動物の生存を確保するために船を造るよう、神エアから秘密裏に警告を受けました。船が北アッシリアのニツィル山​​に無事に着地する前に、鳥が放たれました。この物語のバージョンは、少なくとも 1000 年前から知られています。

後期アッシリア、紀元前 7 世紀

この画像は、エジプトの石碑（ステラ）である「アンフルナハトの石碑」のようです。

画像から読み取れる特徴は以下の通りです。

 * 素材と状態: 石でできており、表面にはヒエログリフ（古代エジプト文字）と人物像が彫刻されています。全体的に欠損が見られ、特に上部と下部、右端が失われているようです。

 * 人物像: 中央には座っている男性と、その横に立っている女性が描かれています。男性はより大きく描かれており、高い身分の人物であることが示唆されます。二人は古代エジプトの伝統的な衣装を身につけており、頭飾りなども見られます。右側には、供物を捧げていると思われる小さな人物像が複数描かれているようです。

 * ヒエログリフ: 上部には何列ものヒエログリフが刻まれており、これは故人の名前、称号、功績、あるいは神への祈りなどが記されていると考えられます。

「アンフルナハトの石碑」について補足します。

アンフルナハトの石碑は、大英博物館に所蔵されている重要な古代エジプトの遺物の1つです。この石碑は、第12王朝時代のアンフルナハトという人物のために作られたもので、彼とその家族が冥界で安らかに過ごせるようにという願いが込められています。石碑には、アンフルナハトとその妻、そして供物を捧げる息子たちの姿が描かれ、上部には彼らの名前や称号、供物に関する記述などがヒエログリフで記されています。

この石碑は、当時のエジプトの美術様式、宗教観、社会構造などを知る上で貴重な資料となっています。

これは大英博物館に展示されている、エジプトの古代遺跡の一部、おそらく墓室の入り口あるいは壁面の一部を示すレリーフ（浮き彫り）のようです。

画像から読み取れる特徴は以下の通りです。

 * 構成: 中央に開口部があるように見えますが、現在はガラスで覆われているようです。その両脇と上部に、石に彫られたレリーフが配置されています。

 * モチーフ:

   * 上部には、人物（神官やファラオ、あるいは死者本人）が神々に捧げ物をしているような場面や、ヒエログリフ（象形文字）が刻まれています。

   * 側面の柱のような部分にも、人物像やヒエログリフが見られます。

   * 全体的に、古代エジプト美術特有の、横向きの人物像や定型化された表現が特徴的です。

 * 状態: 保存状態は比較的良好で、レリーフの細部がはっきりと見て取れます。

 * 展示: 博物館の展示ケース（ガラス越し）に収められており、左側には人の姿が一部見え、右側には説明書きのようなものがあるのがわかります。

この種のレリーフは、古代エジプトの墓や神殿の壁を飾り、来世での安寧や神々との繋がりを願うためのものでした。ヒエログリフは、死者の名前や称号、祈りの言葉、神話の一節などが記されていることが多いです。

「parbury ruins」という情報が示唆されていますが、この画像から具体的な遺跡名を特定するのは困難です。しかし、大英博物館には多くのエジプトコレクションがあり、その中にはこのような墓室の一部や神殿の壁面が含まれています。

この画像は、古代エジプトの「バテティの偽扉（False Door of Bateti）」と呼ばれる遺物の一部であると考えられます。

説明:

画像の中央には、石に彫られた男性の立像が見られます。これは、通常、故人の魂が来世と現世を行き来するための出入り口として機能すると考えられていた「偽扉」と呼ばれる石碑の一部です。

特徴:

 * 人物像: 故人であるバテティの姿を模していると思われます。彼は典型的な古代エジプトの男性の髪型（かつら）をしており、まっすぐ立っています。

 * 素材: おそらく石灰岩などの石材から作られています。

 * 様式: 古代エジプトの美術様式の特徴を示しており、理想化された身体表現と静的なポーズが特徴です。

 * 「偽扉」の役割: 偽扉は、古代エジプトの墓室や礼拝施設に設置され、故人のカー（魂の一部）が供物を食べたり、現世と交流したりするための象徴的な通路として機能しました。この偽扉の前に供物が捧げられ、死者のための儀式が行われました。

画像の左下には、展示されている場所の情報を示すとみられる説明板の一部が見えていますが、詳細は読み取れません。提示された情報から、「False Door of Bateti」であることが示唆されています。